lunes, 19 de enero de 2009

Representación Social

Qué es una Representación Social

•Es una CONSTRUCCIÓN de relaciones.
•Está representando algo / alguien
•No es el duplicado de lo real, no es objetiva ni subjetiva.
•Es un proceso en el que se establece una relación*
•Debe buscarse esta relación con el mundo y las cosas


Representaciónes Sociales; qué le hacen a las personas?

-Los individuos se organizan según la concepción que se les transmite.
La radio puede transmitir ciertas ideas sobre el mundo, sobre el deber ser de las cosas, los oyentes cautivos pueden organizar su vida y forma de ver el mundo a partir de estas ideas.

-Adaptan procesos cognitivos según la prueba a la que se les solamente.
La radio puede someter a los individuos a ciertas "pruebas" sociales, culturales, ideológicas... Los oyentes frente a estas pruebas, las interpretan desde su propio mundo y sus propias experiencias. Los somenten a estas pruebas presentandoles ciertos temas de manera tentativa para ver si entran dentro del agenciamiento del medio.

-Una colectividad se comporta de determinada manera según la inducción
La radio en un oyente jóven puede generar "inducciones" muy fuertes. Los grupos de oyentes estan agrupados en "regiones morales", sectores sociales suceptibles de clasificarse geográficamente. Estas colectivdades las podemos encontrar en ciertos barrios y secotores de la ciudad que poseen ciertos espíriutus en cuanto a gustos, tendencias ideológicas y claro, con relación a gustos mediáticos.

-La inducción determina la R.S. del grupo y define objetivos, procedimientos y funcionamiento cognitivo.
Según como se haya inducido al oyente -sobre todo al oyente jóven, por medio de la radio a una cultura determinada, este podrá actuar y levantar juicios sobre el mundo de caracterísiticas similares a las que el medio haya promovido. (efectos ideológicos a largo plazo)



La Representaciones, qué hacen con las cosas de las personas?


•La representaciones sociales pueden ser elaboraciones espontáneas de un grupo.
el grupo de oyentes de manera individual o colectiva, puede eleborar sus propias representaciones, sin que estas sean un propósito explícito del medio de comunicación.
Los oyentes pueden organizarse de manera "espontánea" frente a un programa, locutor, artista.

•Categorizan y organizan lo desconocido (Lo Otro)
Cuandoun grupo o un individuo construye una representación social, esta tiene, entre otros fienes, organizar lo desconocido. Es decir, al clasificar, ordenar, dar nombre y generar un comportamiento frente a un mensaje o grupo de ideas que circulan en el medio, el oyente estará dando sentido a estas ideas, las estará justificando y de alguna manera se estará identificando con el medio.

•El contexto en el que se construye una R.S. sobre un mismo objeto cambia la percepción que se tiene sobre este. (percepción ideológica)
La subjetic¡vidad en la construcción de una representación social depende del contexto de la recepción. Este contexto tiene que ver con variables culturales, niveles educacionales del oyente, tradición familiar, nivel económico, etc. de tal manera que un mismo mensaje puede tener diferentes niveles de aceptación. Sin importar que sea aceptado o no, puede construir un R.S.


•La categorización por medio del lenguaje es instrumento de conocimiento del mundo y su colectivización genera acuerdos

Las palabras que se utilizen en el mensaje radial son determinates para la construcción de una representacion social y para su aceptación o rechazo. Sabemos que determinadas palabras provienen de determinados contextos sociales, económicos, ideológicos. El uso de un lenguaje estándar no siempre es la opción en los medios masivos, un poco de regionalismo, un poco de estratificación social, se puede colar o incluso puede ser necesaria. Pero igualmente estos elementos linguísticos nos pueden dar una idea del origen de quien realiza o conduce el programa y con análisis más profundos podemos proponer hipótesis sobre aspectos ideológicos.


Formas de las R.S. en los medios de comunicación


•Imágenes-símbolo (fuerte significado)
Las R.S. funcionan como elementos simbólicos, por lo tanto tienen gran poder de penetración, gran capacidad para concretar elementos dispersos y gran agilidad para transmitir una idea.


Códigos, valores
Los medios de comunicación transmiten valores de manera codificada en comportamientos, escenarios, comentarios, acentos, uso de palabra determinadas, silencios, musicalidades, encuadres, uso y citación de fuentes, tiempos otorgados...Qué de estos valores símbolos podemos detectar en el grupo de trabajo?

•Sistemas de referencia
El mundo al que haga referencia, el mundo "válido" de vida, los ejemplos traidos a colación, las citas, las fuentes; el mundo del que se esta hablando en un tema cualquiera, da cuenta no sólo de la estrategía comunicativa para acercarse a un grupo, sino en algunos casos, de manera ingenua al mundo que los autores del mensaje creen váido.

•Categorías de clasificación (lenguajes)
El mundo se organiza por medio del lenguaje, el lenguaje sirve para referirse al mundo. Las culturas en la cuales el lenguaje es muy dinámico, como en la culturas nacionales, existe la tendencia a aprovechar estas innovaciones para referirse al mundo, pero también para mandar un mensaje de clase, de ideología, de nacionalidad, de grupo etnico, etc.

•Teorías para justificar hechos
Al interior de las subculturas se gestan discursos sobre el mundo. Estos discursos, inicialmente no están circulando por los medios de comunicación, sino de boca en boca, como verdades sociales no mediatizadas. En algún momento llegan a un medio de comunicación que las difunde logrando con ello gran cohesión por medio del mecanismo de identificación.

•Sentidos comunes (ideas colectivas)
Estas verdades son las que circulan ya desde hace un tiempo en la sociedad y en general todos los sentores las conocen, pueden estar relativamente compartidas, ya que están asentadas en la sociedad macro. O pueden ser menos conocidas por toda la sociedad, pero de todas maneras son de manejo cotidiano en grupos y sectores determinados. Por ser de sentido común no demandan ser comprobadas, algunos sectores confían en ellas y las usan como herramienta para la solución de porblemas de diario vivir. El medio puede aprovechar estas ideas para su beneficio y lograr adhesiones.

•-Una forma de conocimiento social-
Una R.S. en circulación en la sociedad se vuelve una forma de conocimiento del mundo, una verad que no necesita ser espresada en su totalidad para comprenderse en toda su amplitud; basta una palabra, un comentario, un silencio, un "si" o un "no" expresado con cierta ironía, por ejemplo para poder referir todo un mundo de relaciones. Por eso funciona de manera simbólica. Esta representación en circulación se convierte en una forma de conocimiento y validación de sistemas de referencia o mundos de la vida.



Con base en qué se construye una R.S.

•Experiencias cotidianas
El enfrentarnos a la vida cotidiana y en la interacción de nuestros pares sociales, culurales, de clase, optenemos los patrones y los estándares para adaptar nuestros propios mundos a esos sistemas de referencia y entrar a formar parte de esa R.S. Claro que también la podemos rechazar por la prexistencia de otra R.S. que le sea contraria.

Modelos de pensamiento recibidos en la familia y el entorno social (Barrio)
La familia, eñ barrio, desde el más arcaico origen o la más tierna referencia, son espacios para la transmisión de legados culturales, en los cuales, por lo general el individuo se inscribe. Este entorno posee muchas facetas. Social, política, religiosa y el individuo puede incribirse en una o en algunas de estas construyendo con ello su entorno de relaciones. La radio y los medios de comunicación puede conocer estos nichos y alimentarse de ellos para la construcción de mensajes. Esto puede ocurrir de manera intensional o no.


•Por medio de la tradición y educación (colegio, universidad)
Los objetos culturales de la sociedad correspondientes a elementos más macro de las tradiciones nacionales son frecuentemente aprovechados por los medios =novelas, publicidad, titulares de prensa= para con ellos generar identificación y abarcar publicos más amplios cercanos al concepto de masa.


•En los medios de comunicación

•¿Cuáles son las fronteras, por qué las hay, cómo hace para dominar un entorno?
Como hacen los medios de comunicación para generar fronteras entre las R.S., podrían hacer lo contrario, se le ocurre algún ejemplo en la radio colombiana en que un programa o emisora se la juege por el borrar estas fronteras?

•¿Cómo hace para darnos pautas para accionar sobre el entorno.
Cómo hace una R.S. un medio de comunicación para hacernos accionar de acuerdo a sus intereses, depende esto en exclusiva del medio, qué otros factores debemos evaluar?



Consecuencias de las R.S


•Da sentido a los actos
Si vemos que un medio representa un idea, un comportamiento que nos es afin y los valora de alguna manera, positiva o negativamente, tendemos a reforzarlo y entonces da sentido a nuestros actos.

•Forja evidencias de nuestra realidad
Iguamente si vemos esta Representación mediatizada, nos hace sentir seguros y pertenecientes a una colectividad.

•Construye nuestros niveles de realidad
Construimos nuestros niveles de realidad con evidencias, con pruebas, con testimonio que se identifican con nuestro entorno y que tienden a cerrarlo frente a otras evidencias de otros niveles de realidad.

•Es una forma de conocimiento colectivo (que pasa por la experiencia individual) Por lo mismo es una forma de conocer el mundo individual que se verifica en lo colectivo o con lo colectivo.

•Acción práctica sobre el entorno (toma de decisiones)
El ver reflejada una R.S. en un medio de comunicación y vemos como con ella se solucionan problemas cotidianos, podemos adoptar esta R.S. para tratar se solucionar los problemas de la misma manera o, simplemente, para poder calificar el mundo que nos rodea de la misma manera que lo hace el medio.


•Organiza contenidos, operaciones mentales y lógicas
Los medios de comunicación no solo cran agendas de trabajo sobre lo que la sociedad debe decir, hablar o tratar, tambien pueden organizar contenidos relativamente dispersos sobre ideas más generales y abstractas generando con ello una cohersión ideológica. De esta manera taambién está transmitiendo en sentido más amplio, forma de conocimiento, una suerte de epistemología.



Representacion social, Música y tribus urbanas

Algunas hipótesis sobre el asunto:

•Las llamadas tribus urbanas (Mafessoli 1988) se fragmentan según los géneros musicales.
•No siempre la sociedad y la juventud se clasificaba en tribus dependiendo del género musical. Esto parece ser un efecto de época.
•Antes de la televisión los grupos se fragmentaban según su ideología política o su pertenencia a una religión o equipo de futbol, etnia u origen geográfico, por ejemplo.

Radio y representación social

Práctica social y la radio

Una
cultura de la radio es una práctica derivada
del hábito de escuchar radio y en interrelación
con otras prácticas sociales.


Para comprender una cultura de la radio
es necesario conocer los hábitos y costumbres
de un grupo social determinado y ver
cómo estas se relacionan con la radio.



EL grupo social


Determinado por las prácticas sociales compartidas.
Estas prácticas no sólo son compartidas, sino que el significado de estas se inscribe en un área común de valores o imaginarios.


La radio como soporte del grupo



Cómo y de qué manera la radio se convierte en soporte de un grupo determinado?
Soporte del “status quo” y herramienta para el control social del grupo legitimado valores y comportamientos.




Radio y efectos ideológicos


La radio ejerce control social cuando logra control ideológico.
¿Cómo observar si la radio está teniendo control ideológico?
Esto se observa en las prácticas culturales. Si ésta práctica es derivada de un contenido radial, entonces hay efecto ideológico.

La Radio en el Cine

Radio Days
Dias de Radio


Un clásico de Woody Allen.
Esta película nos es particularmente interesante para observar como es una sociedad pretelevisiva. Muestra como la radio es la reina de los medios de comunicación, muestra cómo se confía en ella, cómo la radio construye estereotipos, ideales y está elaborando la sociedad del consumo, pero también de un tipo de cultura que en ese momento está a punto de terminar.
Es particularmente interesante, pues se ubica la historia a finales de 1949, cuando la televisión entrará con el año nuevo que todos festejan. El año del relevo de la radio en la televisión.
Estados Unidos: 1987
Woody Allen.






Good Moning Vietnam
Buenos dias Vietnam


Divertida y dramática historia real del famoso locutor de las Fuerzas Armadas norteamiericana en Saigón, Adrian Cronauer -master en comunicación y doctor en leyes- durante la guerra en Vietnam en los años 60.

Muestra como el medio de comunicación por si sólo no genera los cambios, las cohesiones, los "efectos esperados". El tratamiento de los temas y en este caso el papel del locutor y programador son fundamentales para darle un giro a la emisora de las fuerzas armadas norteamericanas.
Con una excelente banda sonora, con temas del rock y blues de la época, esta película es un clásico en todo sentido.
para ver algunas escenas:
Una escena famosa:
Estados Unidos: 1987
Barry Levinson


Hotel Rwanda
Hotel Ruanda

Cruda y realista pelicula sobre el conflcito etnico entre los Tutsis y los Itus en la Ruanda de finales de los años 90. A pesar de que la radio parece estar tangencialmente referida a la temática, es sin duda una refelxión sobre el uso adecuado o no que se le puede dar a los medios de comunicación y de los efectos contundentes en los auditores que confían en estos medios.

La radio es pues protagonistas al incentivar sentimientos raciales previamente anclados en los receptores. Es el momento cuando alguien puede llegar a odiar a la radio, como en realidad ocurrio en esta nación africana, pues quienes estaban detrás de algunos programas de radio incentivaron uno de los más dolorosos genocidios etnicos de todos los tiempos.
La imagen no corresponde al film, ni a las radioestaciones en conflicto en Ruanda.



Pump of the volume
Suban el volumen


Si no fuera por el contenido referido a la radio, poco frecuente en el cine, esta sería una pelicula más tipo B con los estereotipos clásicos norteamericanos.

Pero el retratar la vida de unos adolescentes de comienzos de los años 90 a través de la radio y el demostrar cómo el medio genera gran movilidad en sociedades que se encuentran de alguna manera dormidas, hace de Pump of the volume, un film clásico de la rebeldía, la irreverencia, la lucha contra el sistema, dentro del sistema mismo.

La película muestra la realización del sueño de todo amante de este medio, la creación de la propia estación de radio, sin importar las consecuecias sociales o legales. Suban el volúmen es también una oda a la libertad de las ondas electromagnéticas.

Estados Unidos. Allan Moyle. 1989. 90 Minutos.

otras referencias interesantes:
http://images.google.com.co/imgres?imgurl=http://critica.uchile.cl/imagen/portadas/moscu.jpg&imgrefurl=http://critica.uchile.cl/ensayo/moscu.htm&usg=__polaH36tyOz_44H3dXRju0NA2T0=&h=200&w=154&sz=18&hl=es&start=59&um=1&tbnid=9_6Bp0DZTMh7SM:&tbnh=104&tbnw=80&prev=/images%3Fq%3Dsuban%2Bel%2Bvolumne%26start%3D40%26ndsp%3D20%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN
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Programa de Curso

Programa de Curso:

DESCRIPCIÓN

La radio comercial colombiana se ha enfocado en suplir los gustos de los grandes públicos ofreciendo programas con contenidos que se supone, son relevantes para estos oyentes.El curso de Culturas de la radio, desea acercarse a estos grupos de personas que no siempre están representados en los medios de comunicación.

Se trata de un curso donde la investigación en campo es fundamental. Con herramientas de la etnografía y la antropología cultural y la psicología social, los estudiantes se acercarán a estos grupos de personas para conocer sus gustos en cuanto a la radio, para examinar sus propias culturas y para entender como la radio hace cultura.

Todo ello con el propósito de crear para ellos o con ellos, programas y espacios que los representen. .Los resultados de estas investigaciones se mostrarán en trabajos escritos y en producciones radiofónicas. La investigación de terreno será de tipo etnográfico a fin de detectar entornos y regiones asociadas a tipos de programación y emisoras.


OBJETIVO GENERAL

Crear programas de radio para grupos no representados en este medio.Reflexionar sobre como y con que variable la radio ayuda a la consolidación de grupos humanos y ayuda a dar forma a sus sociales o culturales. En ese sentido, detectar los elementos radiofónicos que influyen en la formación y mantenimiento de los grupos y sus regiones de escucha.


OBJETIVOS DE FORMACIÓN

Trabajo sobre el reconocimiento de grupos sociales por medio de su representación en la radio.Trabajar de manera interdisciplinar la práctica etnográfica con la producción radiofónica.Reconocer los vínculos que asocian los elementos propiamente radiofónicos con los grupos humanos o con individuos específicos.Reconocer a la radio como un elemento conformador de sociedad, que cohesiona o disgrega en la cultura, para hacer una crítica o simplemente para observar el estado de cosas.

SESIONES


Sesiones1.
Presentación del programa de curso. Presentación del contexto de trabajo. Tarea: Búsqueda de un grupo con el que se va a trabajar.

S 2.
2. Película: Good Morning Vietnam. Taller sobre la película. Listado elementos radiales y de contexto. Individual. (siguiente clase) Nota.
S.3.
3. Discusión sobre la película y evaluación de las propuestas de trabajo. Lectura: La radio en Colombia. Taller: explorar la radio bogotana: qué carencias presenta, que estereotipos, qué ventajas, cómo usarlas, críticas. Parejas. (una semana) Apreciativa.
S.4.
4. Audición de fragmentos de radios de todo el mundo. Estados Unidos, Rumania, Arabia, Rusia, Republica Checa, Canadá, etc.Links de emisoras Internacionales en español.
S.5
5. Presentación de ejemplos grabados y su análisis. Discusión en clase.
S.6.
6. La radio ciudadana. Estados del arte en radio ciudadana. Características, legislación y objetivos. Tarea: Seleccionar una de la experiencias para exposición en parejas. . (una semana, parejas) Determinar: con qué grupo urbano se va a trabajar. (siguiente clase)
S.7.
7. Encuentro con el terreno. Recolección de datos. Fotos, sonidos y testimonio. Tarea: No olvidar preguntar por los gustos radiales, ¡programas!
S.8.
8. Radio antropología. McLuhan, Presentación P.P. Radioantropología.
S.9.
9. Exposición de las experiencias de “son de la TamboraNota. A evaluar el rescate de elementos de la radio como dinamizadora.
S.10.
10. Encuentro sobre el terreno. Condiciones y tipo de información a recoger para la realización del primer programa- Anuncio de miércoles libre para realizar terreno. Tarea: que les vamos a preguntar. Temas específicos. (siguiente clase)
S.11.
11. Presentación de cuestionarios, protocolos enfoque de las preguntas, utilidad de la información para el programa. Anuncio de miércoles libre para terreno.
S.12.
12. primer encuentro con el terreno, acompañamiento a un grupo. Tarea: por escrito presentación de resultados y propuesta de programa a realizar. Objetivos, formato. (una semana) Nota. Se evalúa apropiación de contenidos, creatividad de la propuesta y profundidad de lo encontrado en el terreno. (una semana y media para la presentación del programa) Nota. Cierre corte.
S.13.
13. Para el análisis de los programas que escuchan estos grupos. Quién habla en la radio,
S.14.
14. Audición de los programas realizados por los estudiantes. Nota. Ir pensando en el segundo grupo de trabajo (terreno)
S.15.
15. Análisis de los mensajes radiofónicos y Taller en clase individual Nota. Tarea: Realizar los análisis de los programas que escucha el grupo con el que se trabajó. Grupo. Nota. (siguiente clase) por escrito.
S.16
16. Película: Hotel Ruanda. Taller: Buscar un ejemplo en la radio nacional de intolerancia desde la raza, condición social, orignen cultural. Grabarlo para su audición en clase. Parejas. (una semana) cometario. Ir pensando en el segundo grupo de trabajo.
S.17.
17. FESTIVO
S.18
18. Exposición por parte del profesor de La representación social en la radio I.
S.19.
19. Audición y lectura de comentarios de la exploracion en la radio nacional. Presentación de propuestas de trabajo segundo terreno.
S.20.
20. Cómo se dice lo que se dice en la radio. Y cómo esto genera “representaciones sociales” Presentación de cortes de audio.
S.21.
21. Reunión especial Javeriana estéreo.
S.22
22. Y23. SEMANA SANTA
S.24.
24. La radio desde la antropología. Lectura: La radio como objeto antropológico
S.25
25. presentación del proyecto del segundo encuentro por escrito. Anuncio de sesión libre para encuentro uno con el terreno dos.
S.26
26. ..Encuentro con el terreno. Presentación del programa terminado (dos semanas), guión, (semana y media).
S.27.
27. Audición de fragmentos de los programas que oyen este grupo del segundo terreno, y análisis.
S.28 .
28. Audición de los programas producidos para el segundo terreno.
S.29 .
29. segundo encuentro con el mismo terreno, sesión libre.
S.30.
30. Presentación impresiones y conclusiones.
S.31.
31. Una o dos sesiones extras para tratar el tema del especial del primero de mayo, fecha sin definir.


Evaluaciones

Aspectos a evaluar:

Se evaluará la identificación de elementos y variables aptos para el trabajo etnográfico.Se evaluara la riqueza de las observaciones.Se evaluará el uso de las teorías en cuanto a la riqueza de la observación, la pertinencia del uso de la teoría y riqueza de los resultados.

Se evaluara juiciosos notas de campo y presentación de las mismas en clase y su aplicación efectiva en los productos radiales.Se calificará la calidad profesional en todo sentido de los productos radiales.

Notas:1er 30% Resultados del analisis de los programas de radio y taller y primer programa. 2 do 30% talleres y tareas, taller de representación social. 40% Producto final y su guión escrito.

Referencias Bibliográficas

Harris, Marvin. Antropología Cultural. Madrid, Alianza. (1983) 2001.Valencia, Juan Carlos. La Radio en Colombia. 2006. en la red:http://www.culturasdelaradio.blogspot.com/

Rodríguez Charry, César Augusto. El análisis radiofónico. 2004. En la red:http://www.culturasdelaradio.blogspot.com/

Ministerio de cultura de Colombia. Convenio Andrés Bello. Impacto económico de las industrias culturales en Colombia. 2004.

Goetz, Judith PEtnografia y diseno cualitativo en investigacion educativa / Por J.P. Goetz y Mararet D. LeCompte. 370.78 G 63Madrid : Morata, 1988Esta noche es que vale ser joven. En la red. http://74.125.47.132/search?q=cache:PAFLRB8PV4kJ:www.monografias.com/trabajos28/vale-ser-joven/vale-ser-joven.shtml+esta+noche+vale+ser+joven&hl=es&ct=clnk&cd=1&gl=co

Rosalia Winocur. Ciudadanos mediáticos302.2 W45Barcelona : Gedisa, 2002Gilly, Michel. Psicología social 301.15 M67PS

La teoría de la atribución / Jos Jaspars y Miles Hewstone. -- Sistemas de creencias y representaciones ideológicas / Jean-Pierre Deconchy. --

La representación social: fenómenos, concepto y teoría / Denise Jodelet. -- Las representaciones sociales / Robert M. Farr. --Los estilos de comportamiento y su representación social / Gabriel Mugny y Stamos Papastamou--- Lenguaje y comunicación / Bernard Rime.

Mc.Luhan. Entender a los medios. La radio el tambor tribal.

Miguel Angel Santagada. Los estudios de comunicación y la etnografía de audiencias Universidad Nacional del Centro (Tandil, Argentina)

Pedro Barea. Hábitos de recepción de la Radio en el País Vasco. Con especial atención a los caracteres del uso de la radio entre los universitarios.UPV/EHU. Dpto. de Comunicación Audiovisual y Publicidad